Introdução ao Bhagavad-gitã (2/3)
Extraído Por Helena Bhagavati do “Bhagavad Gita como Ele é” de Swami Prabhupada
Um ser humano deve realizar o objetivo de sua vida; e esta direção é dada em todas as literaturas védicas, e a essência é dada no Bhagavad-gitã.
A suprema Personalidade de Deus, Purushothama, está acima tanto do Brahman impessoal e da realização parcial de Paramãtmã, informa o Gita. O Brahman é como os raios do brilho do sol, descreve o Brahma-sanhita. O Brahman impessoal são os raios brilhantes da Suprema Personalidade de Deus. O Brahman impessoal é a realização incompleta do todo absoluto, e assim também é a concepção de Paramãtmã.
A Suprema Personalidade de Deus é chamado de sac-cid-ãnanda-vigraha. O Brahma-Samhita descreve: Isvarah paramah Krishnah, sac-cid-ananda-vigrahah. Anadir adir govindah, sarva-karana-karanam. Isvarah = o controlador; paramah = supremo; Krishna = Krsna; sat = de existência eterna; cit = conhecimento absoluto; ananda = bem-aventurança; vigrahah = forma; anadih = sem inicio; adih = a origem; govindah = Govinda; sarva-karana-karanam = a causa de todas causas.= "Krishna é a causa de todas as causas. Ele é a causa primordial e Ele é a forma mesma da existência, conhecimento e bem-aventurança eternos."
A realização do Brahman impessoal é a realização de Seu aspecto sac (existência). A realização de Paramãtmã é a realização do aspecto cit (conhecimento eterno) A Personalidade de Deus é a realização de todos os aspectos transcendentais: sac, cit e ananda (existência, conhecimento, bem-aventurança) em vigraha (forma) completa.
A Verdade Suprema é uma pessoa transcendental
Assim como todos nós somos seres vivos individuais e temos nossa individualidade, a Suprema Verdade Absoluta também é uma pessoa, e a realização da Personalidade de Deus é a realização de todos os aspectos transcendentais.
O todo completo não é sem forma. Se Ele é sem forma, ou se Ele é inferior a qualquer outra coisa, então Ele não pode ser o todo completo. O todo completo tem que ter tudo dentro de nossa experiência e além dela, pois de outra maneira não pode ser completo. O todo completo, a Personalidade de Deus, tem imensas potências.
Também está explicado no Bhagavad-gítã como Krishna age em diferentes potências. Este mundo fenomenal no qual estamos situados também é completo em si mesmo porque os vinte e quatro elementos dos quais este universo material é uma manifestação temporária, se adaptam completamente para produzir os recursos completos que são necessários para a manutenção e subsistência deste universo. Não há nada em excesso: nem há nada faltando.
As pequenas unidades completas, as entidades vivas, têm completa facilidade para realizar o completo, e todos os tipos de incompleto são experimentados devido ao conhecimento incompleto sobre o completo.
Bhagavad-gitã contém o conhecimento completo da sabedoria védica. O conhecimento védico não é uma questão de investigação. A investigação humana é imperfeita porque averigua as coisas com sentidos imperfeitos. O conhecimento perfeito é transmitido, como se afirma no Bhagavad-gitã, através do paramparã, a sucessão discipular, a fonte apropriada em sucessão discipular que começa com o próprio Senhor, que é o mestre espiritual supremo.
Tal conhecimento foi entregue a uma sucessão de mestres espirituais. Arjuna, o estudante que tomou lições do Senhor Sri Krishna, aceita tudo que Ele diz sem O contradizer. Deve-se aceitar o Bhagavad-gitã sem interpretações e sem supressões. O Gitã deve ser tomado como a apresentação mais perfeita do conhecimento védico. O conhecimento védico é recebido de fontes transcendentais, e o próprio Senhor foi quem falou as primeiras palavras.
As palavras faladas pelo Senhor são diferentes das palavras faladas por uma pessoa do mundo ordinário que está infectada com quatro defeitos. Uma pessoa mundana l) seguramente comete erros, 2) se ilude invariavelmente, 3) tem tendência a enganar os outros e 4) está limitada por sentidos imperfeitos. Com estas quatro imperfeições não se pode proporcionar informações perfeitas do conhecimento todo-penetrante.
O conhecimento védico não é comunicado por tais entidades vivas defeituosas. Ele foi comunicado ao coração de Brahma, o primeiro ser vivo criado, e Brahma por sua vez disseminou este conhecimento a seus filhos e discípulos, da forma como o recebeu originalmente do Senhor. O Senhor é o único proprietário de tudo no universo e Ele é o criador original, o criador de Brahma. O Senhor é chamado de prapitamaha porque Brahma é chamado de pitamaha, o avô, e Ele é o criador do avô.
Assim, ninguém deve afirmar que é o proprietário de tudo; a pessoa deve aceitar apenas as coisas que o Senhor lhe reserva como sua cota para sua manutenção. Há muitos exemplos dados de como nós devemos utilizar estas coisas que nos são reservadas pelo Senhor. Isto também se explica no Bhagavad-gitã. No começo, Arjuna decidiu que não lutaria na Batalha de Kurukshetra. Esta foi sua própria decisão.